আশুরা দিবস : বাস্তবতা, পালনীয় ও বর্জনীয় - MarkajulHuda    
           

Home  »  ইসলামিক প্রবন্ধ   »   আশুরা দিবস : বাস্তবতা, পালনীয় ও বর্জনীয়

আশুরা দিবস : বাস্তবতা, পালনীয় ও বর্জনীয়

হিজরি বছরের প্রথম মাস হলো মুহাররম। আর মাসটির দশম তারিখকে বলা হয় ‘আশুরা দিবস’। কুরআন-সুন্নাহয় এ মাস ও দিবসের কিছু ফজিলত ও গুরুত্ব বর্ণিত হয়েছে। বিশেষত আশুরা দিবসটি এতে সবিশেষ গুরুত্ব রাখে। কিন্তু আমাদের সমাজে এ দিবসকে কেন্দ্র করে ইসলামের নামে যা ঘটে, তার সিংহভাগই ইসলাম-সমর্থিত নয়। বিভিন্ন মিথ্যা ঘটনাবলীর বর্ণনা ও কিছু আনুষ্ঠানিকতার মাধ্যমে পালিত হয় এ দিবস। অধিকাংশ মানুষই জানে না, এ দিবসের পালনীয় বিষয়গুলো কী এবং বর্জনীয় বিষয়গুলো কী? জানে না তারা, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সময়ে এ দিবস কীভাবে পালিত হতো? তাই আমরা গুরুত্বপূর্ণ এ প্রবন্ধে দলিল-প্রমাণের আলোকে আশুরা দিবসের পালনীয় বিষয়গুলো তুলে ধরব এবং সাথে এসংশ্লিষ্ট বিভিন্ন রুসুম-রেওয়াজ ও মিথ্যা কল্প-কাহিনীর বিবরণও সবিস্তরে আলোচনা করব। আল্লাহ-ই আমাদের সাহায্যকারী এবং তিনিই তাওফিকদাতা।

আলোচনার সুবিধার্থে আমরা প্রবন্ধটিকে দুটি অধ্যায়ে বিভক্ত করব। প্রথম অধ্যায়ে আমরা কুরআন-সুন্নাহর আলোকে মুহাররম মাস ও আশুরা দিবসের গুরুত্ব, ফজিলত ও আমল নিয়ে আলোচনা করব। যাতে মানুষ এ অনুসারে নিজেদের আকিদা ও আমল ঠিক করে নিতে পারে। আর দ্বিতীয় অধ্যায়ে আশুরা দিবসকে উপলক্ষ করে নানা বিদআত, কুসংস্কার, ভ্রান্ত আকিদা ও মিথ্যা কল্পকাহিনীর বিবরণ তুলে ধরব। যেন মানুষ এগুলো যথাযথভাবে জেনে এসব কর্ম ও বিশ্বাস থেকে নিবৃত্ত থাকতে পারে।

প্রথম অধ্যায় :
এ অধ্যায়ে আমরা মুহাররম মাস ও আশুরা দিবসের গুরুত্ব, ফজিলত ও আমল নিয়ে মোট সাতটি ভাগে আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ। আশা করা যায়, এ অধ্যায়ের পুরো আলোচনা ভালো করে পড়লে মুহাররম মাস ও আশুরা দিবসের পালনীয় সকল বিষয়ে আমাদের সম্যক জ্ঞান অর্জন হবে।

এক.
মুহাররম মাস আল্লাহর নিকট অত্যন্ত সম্মানিত মাসগুলোর একটি। বান্দার জন্য এ সম্মানিত মাসগুলোর যথাযথ মর্যাদা রক্ষা করা কর্তব্য। এসব মাসে অধিক পরিমাণে ইবাদত করার চেষ্টা করবে এবং গুনাহ থেকে বিশেষভাবে বেঁচে থাকবে। কেননা, এ মাসগুলোতে কৃত ইবাদত ও গুনাহ অন্যান্য মাসগুলোতে কৃত ইবাদত ও গুনাহর চেয়ে অধিক গুরুত্ব রাখে।
আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেন :
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ.
‘নিশ্চয় আল্লাহর বিধানে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টির দিন থেকেই আল্লাহর নিকট মাসের সংখ্যা হলো বারোটি। এর মধ্যে চারটি হলো সম্মানিত মাস। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। কাজেই এ মাসগুলোতে তোমরা নিজেদের প্রতি জুলুম কোরো না।’ (সুরা আত-তাওবা : ৩৬)
এ আয়াতে আল্লাহ তাআলা চারটি মাসকে সম্মানিত মাস বলে অভিহিত করেছেন। আর সে চারটি মাস হলো, রজব, জিলকদ, জিলহজ ও মুহাররম। যেমন সহিহ বুখারির বর্ণনায় এসেছে :
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ وَذُو الحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ، الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ.
‘আবু বাকরা রা. সূত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, আল্লাহ যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকে সময় যেভাবে আবর্তিত হচ্ছিল আজও তা সেভাবেই আবর্তিত হচ্ছে। বারো মাসে এক বছর। এর মধ্যে চারটি হলো সম্মানিত মাস। ধারাবাহিকভাবে রয়েছে তিনটি মাস, যথা জিলকদ, জিলহজ ও মুহাররম। আর একটি মাস হলো রজব, যা জুমাদাল উখরা ও শাবান মাসের মাঝে অবস্থিত।’ (সহিহুল বুখারি : ৪/১০৭, হা. নং ৩১৭৯, প্রকাশনী : দারু তাওকিন নাজাত, বৈরুত)

উপরিউক্ত আয়াত ও তার ব্যাখ্যা সংবলিত হাদিস থেকে প্রমাণ হলো যে, মুহাররম মাস আল্লাহর নিকট সম্মানিত একটি মাস। সম্মানিত মাসগুলোতে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে গুনাহ করা থেকে বেঁচে থাকতে বিশেষভাবে আদেশ দিয়েছেন। এ থেকে এটাও বুঝা যায় যে, এসব মাসে গুনাহ করা অন্যান্য মাসে গুনাহ করার চাইতে অধিক গুরুতর অপরাধ। আর শরিয়তের মূলনীতি হলো, যেখানে গুনাহ করলে গুরুতর অপরাধ হয়, সেখানে ইবাদত করলে বেশি সওয়াব অর্জন হয়।
আল্লামা ইবনে কাসির রহ. বলেন :
ثُمَّ اخْتَصَّ مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَجَعَلَهُنَّ حَرَامًا وَعَظَّمَ حُرُمَاتِهِنَّ وَجَعَلَ الذَّنْبَ فِيهِنَّ أَعْظَمَ والعمل الصالح والأجر أَعْظَمَ. وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ إِنَّ الظُّلْمَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَظِيمًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ.
‘অতঃপর আল্লাহ তাআলা এ মাসগুলো থেকে চারটি মাসকে আলাদা করে হারাম করেছেন এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন। এ মাসগুলোতে গুনাহকে অধিক জঘণ্য করেছেন এবং সৎকর্ম ও সওয়াবকে বৃদ্ধি করেছেন। আল্লাহর বাণী “কাজেই এ মাসগুলোতে তোমরা নিজেদের প্রতি জুলুম কোরো না” এর ব্যাখ্যায় কাতাদা রহ. বলেন, নিশ্চয় হারাম মাসগুলোতে গুনাহ করা অন্যান্য মাসে গুনাহ করার চেয়ে অধিক গুরুতর অপরাধ। যদিও সর্বাবস্থায়ই গুনাহ নিষিদ্ধ, কিন্তু আল্লাহ তাআলা নিজের ইচ্ছানুসারে তাঁর কোনো বিষয়কে বড় ও গুরুত্ববহ করে দেন।’ (তাফসিরু ইবনি কাসির : ৪/১৩০, প্রকাশনী : দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যা, বৈরুত)

দুই.
এ মাসে অধিক পরিমাণে সিয়াম পালন করবে। কেননা, নফল সিয়ামের জন্য সবচেয়ে উত্তম মাস হলো মুহাররম। যেমন সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ.
‘আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্নিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, রমজানের সিয়ামের পর সবচেয়ে উত্তম হলো আল্লাহর মাস মুহাররমের সিয়াম। আর ফরজ সালাতের পর সবচেয়ে উত্তম হলো তাহাজ্জুদের সালাত।’ (সহিহু মুসলিম : ২/৮২১, হা. নং ২০২, প্রকাশনী : দারু ইহইয়াইত তুরাসির আরাবিয়্যি, বৈরুত)
এ হাদিস থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হলো যে, এ মাসে সিয়াম পালন করার সওয়াব অন্যান্য মাসে সিয়াম পালনের চেয়ে বেশি। সুতরাং যাদের সাধ ও সাধ্য আছে, তাদের এ সম্মানিত মাসে অধিক পরিমাণে সিয়াম পালন করা উচিত।

এখন প্রশ্ন থেকে যায়, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তো রমজানের পর সবচেয়ে বেশি সিয়াম পালন করতেন শাবান মাসে, তাহলে শাবানের চেয়ে মুহাররম মাসের সিয়াম পালন উত্তম হয় কী করে? ইমাম নববি রহ. এ প্রশ্নের উত্তরে বলেন :
لَعَلَّهُ لَمْ يَعْلَمْ فَضْلَ الْمُحَرَّمِ إِلَّا فِي آخِرِ الْحَيَاةِ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ صَوْمِهِ أَوْ لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِضُ فِيهِ أَعْذَارٌ تَمْنَعُ مِنْ إِكْثَارِ الصَّوْمِ فِيهِ كَسَفَرٍ وَمَرَضٍ وَغَيْرِهِمَا.
‘সম্ভবত তিনি মুহাররমের এ ফজিলতের কথা জীবনের শেষ দিকে জানতে পেরেছিলেন, কিন্তু (তাঁর ওফাত হয়ে যাওয়ায় এ মাসে) সিয়াম পালনের আর সুযোগ পাননি। কিংবা হতে পারে যে, এ মাসে তাঁর বিভিন্ন সমস্যা; যেমন সফর, অসুস্থতা ইত্যাদির কারণে অধিক সিয়াম পালন করতে পারেননি।’ শারহু মুসলিম, নববি : ৮/৩৭, প্রকাশনী : দারু ইহইয়াইত তুরাসিল আরাবিয়্যি, বৈরুত)

তিন.
মুহাররম মাসের দশ তারিখ তথা আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে। কেননা, এ দিবসে সিয়াম পালন করলে বান্দার পূর্বের এক বছরের গুনাহ মাফ হয়ে যায়। যেমন সহিহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে :
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: رَجُلٌ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ… ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : …وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ.
‘আবু কাতাদা রা. থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকটে আসল। …অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন,… আশুরা দিবসের সিয়ামের ব্যাপারে আমি আল্লাহর নিকটে আশাবাদী যে, তিনি এদ্বারা বিগত এক বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।’ (সহিহু মুসলিম : ২/৮১৮, হা. নং ১১৬২, প্রকাশনী : দারু ইহইয়াউত তুরাসিল আরাবিয়্যি, বৈরুত)

চার.
আশুরার সিয়াম পালনের জন্য কাউকে বাধ্য করা যাবে না। কেননা, এটা মুসতাহাব। তাই কেউ সিয়াম রাখতে না চাইলে তার ওপর কোনোরূপ চাপাচাপি ও জোরজবরদস্তি করা যাবে না এবং তার প্রতি কোনো বিরূপ ধারণাও পোষণ করা যাবে না। যেমন সুনানে আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ،، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةُ، وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
‘আয়িশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহিলিয়াতের যুগে কুরাইশরা আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও জাহিলিয়াতের যুগে (নফল হিসেবে) এ সিয়াম পালন করতেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন তখন তিনি (ফরজ হিসেবে নিজেও) সিয়াম রাখলেন এবং (সাহাবিদেরকেও) সিয়াম পালনের আদেশ দিলেন। এরপর যখন রমযানের সিয়াম ফরজ করা হলো তখন তা আবশ্যক হয়ে গেল এবং আশুরার সিয়ামের আবশ্যকীয়তা রহিত হয়ে গেল। অতএব যার ইচ্ছা সে এ সিয়াম পালন করবে এবং যার ইচ্ছা সে পরিত্যাগ করবে।’ (সুনানু আবি দাউদ : ২/৩২৬, হা. নং ২৪৪২, প্রকাশনী : আল মাকতাবাতুল আসরিয়্যা, বৈরুত)

পাঁচ.
আশুরার সিয়াম শুধু একটি রাখা ঠিক নয়; বরং তার সাথে আগে বা পরে আরেকটি সিয়াম রাখতে হবে, অন্যথায় তা মাকরুহ হবে। অর্থাৎ মুহাররমের ৯ ও ১০ তারিখ কিংবা ১০ ও ১১ তারিখ মিলে যেকোনো দুটি সিয়াম রাখা নিয়ম। এর কারণ হলো, ইহুদিরাও ১০-ই মুহাররম সিয়াম পালন করে। তাই আমাদের ইবাদতকে তাদের ইবাদতের সাথে অমিল করার জন্য অতিরিক্ত আরেকটি সিয়াম রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন মুসনাদে আহমাদে বর্ণিত হয়েছে :
عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.
‘ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, তোমরা আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করো এবং ইহুদিদের বিরোধিতা করো। তোমরা এর আগের দিন বা পরের দিন আরেকটি সিয়াম পালন করো।’ (মুসনাদু আহমাদ : ৪/৫২, হা. নং ২১৫৪, প্রকাশনী : মুআসসাসাতুর রিসালা, বৈরুত)

এ হাদিসে দশ তারিখের সাথে ৯ বা ১১ যেকোনো একদিন সিয়াম রাখার কথা বলা হলেও সবচেয়ে উত্তম হলো ৯ তারিখের সাথে মিলিয়ে রাখা। কেননা, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও এদিনে সিয়াম পালনের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। যেমন সহিহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে :
عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ. قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
‘আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রা. বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন নিজে আশুরা দিবসে সিয়াম রাখলেন এবং (সাহাবায়ে কিরামকেও) সিয়াম রাখার আদেশ দিলেন তখন সাহাবায়ে কিরাম রা. বললেন, হে আল্লাহর রাসুল, এটা এমন এক দিন, যাকে ইহুদি ও খ্রিষ্টানরা সম্মান করে। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আগামী বছর ইনশাআল্লাহ আমরা নয় তারিখেও রোজা রাখব। ইবনে আব্বাস রা. বলেন, কিন্তু আগামী বছর আসতে না আসতেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ওফাত হয়ে যায়।’ (সহিহু মুসলিম : ২/৭৯৭, হা. নং ১১৩৪, প্রকাশনী : দারু ইহইয়াইত তুরাসিল আরাবিয়্যি, বৈরুত)

ছয় :
আশুরা দিবস গুরুত্বপূর্ণ হওয়া এবং এদিনে সিয়াম পালনের কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা মুসা আ. ও তাঁর সম্প্রদায়কে এদিন জালিম ফিরআউনের কবল থেকে মুক্তিদান করেছিলেন। যেমন সহিহ বুখারির বর্ণনায় এসেছে :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.
‘ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আগমন করে দেখতে পেলেন যে, ইহুদিগণ আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, কী ব্যাপার? (তোমরা এদিনে সিয়াম পালন করছ কেন?) তারা বলল, এটা অতি উত্তম দিন। এদিনে আল্লাহ তাআলা বনি ইসরাইলকে তাদের শত্রুর কবল হতে নাজাত দান করেছেন, ফলে এদিনে মুসা আ. সিয়াম পালন করেছেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আমি তোমাদের অপেক্ষা মুসা আ.-এর অধিক নিকটবর্তী। এরপর তিনি এদিনে সিয়াম পালন করলেন এবং (অন্যদেরকেও) সিয়ামের নির্দেশ দিলেন।’ (সহিহুল বুখারি : ৩/৪৪, হা. নং ২০০৪, প্রকাশনী : দারু তাওকিন নাজাত, বৈরুত)

সাত :
আশুরা দিবসে পরিবারের খাবারের মান একটু উন্নত করা। বলা হয় যে, এদিনে কেউ নিজ পরিবারে খাবারের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা অবলম্বন করলে আল্লাহ সারা বছর তার রিজিকের মধ্যে প্রশস্ততা দান করবেন। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَنَتَهُ كُلَّهَا.
‘আবু সাইদ খুদরি রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে নিজ পরিবারের জন্য প্রশস্ততা অবলম্বন করবে আল্লাহ তাআলা সারা বছর তাকে প্রশস্ততা দান করবেন।’ (আল-মুজামুল আওসাত, তাবারানি : ৯/১২১, হা. নং ৯৩০২, প্রকাশনী : দারুল হারামাইন, কায়রো; আল-মুজামুল কাবির, তাবারানি : ১০/৭৭, হা. নং ১০০০৭, প্রকাশনী : মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়া, কায়রো; মুজামু ইবনিল আরাবি : ১/১৪০, হা. নং ২২৫, প্রকাশনী : দারু ইবনিল জাওজি, সৌদিআরব; শুআবুল ইমান, বাইহাকি : ৫/৩৩১, হা. নং ৩৫১২, প্রকাশনী : মাকতাবাতুর রুশদ, রিয়াদ; ফাজায়িলুল আওকাত : পৃ. নং ৪৫২, হা. নং ২৪৪, প্রকাশনী : মাকতাবাতুল মানার, মক্কা)
এ হাদিসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মুহাদ্দিসদের মতানৈক্য রয়েছে। কারও মতে হাদিসটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। আর কারও মতে হাদিসটি দুর্বল হলেও একাধিক সনদে বর্ণিত হওয়ায় হাসান লি-গাইরিহি, যা আমলযোগ্য হাদিস। যেমন ইমাম বাইহাকি রহ. একাধিক সনদে অনেকগুলো হাদিস বর্ণনা করে বলেন :
هَذِهِ الْأَسَانِيدُ وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً فَهِيَ إِذَا ضُمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ أَخَذَتْ قُوَّةً، وَاللهُ أَعْلَمُ
‘এ সনদগুলো যদিও সব দুর্বল, কিন্তু দুর্বল সনদগুলো পরস্পরে মিলে শক্তিশালী হয়ে গেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।’ (শুআবুল ইমান, বাইহাকি : ৫/৩৩৩, হা. নং ৩৫১৫, প্রকাশনী : মাকতাবাতুর রুশদ, রিয়াদ)
হাফিজ সুয়ুতি রহ. বলেন :
“مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ” لا يثبت، إنما هو من كلام محمد بن المنتشر. قلت: كلا بل هو ثابت صحيح، أخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر، وقال: أسانيده كلها ضعيفة، ولكن إذا ضمّ بعضها إلى بعض أفاده قوة.
‘“যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে নিজ পরিবারের জন্য প্রশস্ততা অবলম্বন করবে আল্লাহ সারা বছর তাকে প্রশস্ততা দান করবেন।” এটা সুসাব্যস্ত হাদিস নয়; বরং এটা মুহাম্মাদ বিন মুনতাশির রহ.-এর বাণী। (হাফিজ সুয়ুতি রহ. বলেন,) আমি বলব, কক্ষনো নয়; বরং এটা সুসাব্যস্ত বিশুদ্ধ হাদিস। হাদিসটি ইমাম বাইহাকি রহ. শুআবুল ইমানে আবু সাইদ খুদরি রা., আবু হুরাইরা রা., ইবনে মাসউদ রা. ও জাবির রা. থেকে বর্ণনা করেছেন। শেষে বলেছেন, “এ সনদগুলোর সবই দুর্বল, কিন্তু দুর্বল সনদগুলো পরস্পরে মিলে শক্তিশালী হয়ে গেছে।”’ (আদ দুরারুল মানসুরা ফিল আহাদিসিল মুশতাহিরা : পৃ. নং ১৮৬, হা. নং ৩৯৭, প্রকাশনী : ইমাদাতু শুউনিল মাকতাবাত, জামিআ মালিক সাউদ, রিয়াদ)
হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি রহ. বলেন :
وَلَوْلَا الرَّجُلُ الْمُبْهَمُ لَكَانَ إِسْنَادُهُ جَيْدًا لَكِنَّهُ يَقْوَى بِالَّذِي قَبْلَهُ.
‘যদি (এতে) অস্পষ্ট রাবিটি না থাকত তাহলে এর সনদটি জাইয়িদ বা ভালো বলে বিবেচিত হতো। তথাপি পূর্বের রিওয়ায়াতের ভিত্তিতে এটা শক্তিশালী হয়ে যায়।’ (আল-আমালিল মুতলাকা : পৃ. নং ২৮, প্রকাশনী : আল মাকতাবুল ইসলামি, বৈরুত)

হাফিজ সাখাবি রহ. তাঁর ‘আল-মাকাসিদুল হাসানা’ গ্রন্থে হাফিজ ইরাকি রহ.-এর বক্তব্য নকল করে বলেন :
قال العراقي في أماليه: لحديث أبي هريرة طرق، صحح بعضها ابن ناصر الحافظ…. قال: وله طريق عن جابر على شرط مسلم، أخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية أبي الزبير عنه، وهي أصح طرقه، ورواه هو والدارقطني في الأفراد بسند جيد، عن عمر موقوفا عليه.
‘ইরাকি রহ. স্বীয় “আমালি”-তে বলেছেন, আবু হুরাইরা রা.-এর হাদিসের অনেক সনদ রয়েছে। এগুলোর মধ্য থেকে কিছু সনদকে হাফিজ ইবনে নাসির রহ. বিশুদ্ধ বলে আখ্যায়িত করেছেন। …তিনি আরও বলেন, হাদিসটি আরেক সনদে জাবির রা. থেকে সহিহ মুসলিমের (বিশুদ্ধতার) শর্তানুযায়ী বর্ণিত হয়েছে। হাদিসটি ইমাম ইবনে আব্দিল বার রহ. “আল ইসতিজকার” গ্রন্থে আবুজ জুবাইর রহ. সূত্রে জাবির রা. থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটাই সবচেয়ে বিশুদ্ধ সনদ। এছাড়াও তিনি (ইমাম ইবনে আব্দিল বার রহ. স্বীয় গ্রন্থে) এবং ইমাম দারা কুতনি রহ. “আল-আফরাদ” গ্রন্থে উমর রা.-এর বাণী হিসেবে ভালো একটি সনদে বর্ণনা করেছেন।’ (আল মাকাসিদুল হাসানা : পৃ. নং ৬৭৪, হা. নং ১১৯৩, প্রকাশনী : দারুল কিতাবিল আরাবিয়্যি, বৈরুত)

এর বিপরীতে আরেকদল মুহাদ্দিসের নিকটে হাদিসটি বাতিল ও অগ্রহণযোগ্য। যেমন হাফিজ ইবনে কাইয়িম রহ. বলেন :
أَحَادِيثُ الاكْتِحَالِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَالتَّزَيُّنِ وَالتَّوْسِعَةِ وَالصَّلاةِ فِيهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ فَضَائِلَ لا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ وَلا حَدِيثٌ وَاحِدٌ وَلا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْءٌ غَيْرُ أَحَادِيثِ صِيَامِهِ وَمَا عَدَاهَا فَبَاطِلٌ.
‘আশুরা দিবসে সুরমা লাগানো, সাজসজ্জা করা, খাবারের মান উন্নত করা, বিশেষ সালাত পড়া ও তার বিভিন্ন ফজিলত-সংক্রান্ত যেসব হাদিস রয়েছে, তার একটাও সঠিক নয়। এসংক্রান্ত একটি হাদিসও বিশুদ্ধ সূত্রে প্রমাণিত নয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এদিনে সিয়াম পালন ছাড়া অন্য কিছু সাব্যস্ত নয়। সিয়াম পালনের হাদিস ছাড়া সকল বর্ণনাই বাতিল।’ (আল-মানারুল মুনিফ : পৃ. নং ১১১, হা. নং ২২২, প্রকাশনী : মাকতাবাতুল মাতবুআতিল ইসলামিয়্যা, হালব)

ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহ. আশুরা দিবসের বিভিন্ন রুসুম-রেওয়াজের আলোচনা করে বলেন :
فَهَذَا مِنْ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الَّتِي لَمْ يَسُنُّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ… وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ قَدْ كَانُوا يَأْمُرُونَ بِبَعْضِ ذَلِكَ وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ وَآثَارًا وَيَقُولُونَ: إنَّ بَعْضَ ذَلِكَ صَحِيحٌ، فَهُمْ مُخْطِئُونَ غَالَطُونِ بِلَا رَيْبٍ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ. وَقَدْ قَالَ حَرْبٌ الكرماني فِي مَسَائِلِهِ: سُئِلَ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: {مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ} فِلْم يَرَهُ شَيْئًا.
‘এসব রুসুম-রেওয়াজ সব বর্জনযোগ্য বিদআত। এগুলোর কোনোটিই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও খুলাফায়ে রাশিদিনের আদর্শ নয়। …যদিও পরবর্তী কিছু ইমাম এগুলোর কিছু করার অনুমোদন দিয়েছেন এবং এ ব্যাপারে হাদিস ও আসার বর্ণনা করে বলেছেন, এর কিছু বর্ণনা সহিহ; কিন্তু আমি বলব, বাস্তব অবস্থা সম্বন্ধে অবগত বিজ্ঞ উলামায়ে কিরামের দৃষ্টিতে তারা নিঃসন্দেহে ভুল সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। ইমাম হারব কিরমানি রহ. তার ‘আল মাসায়িল’-এ বলেন, ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহ.-কে আশুরা দিবসে খাবারের মান উন্নত করার হাদিসের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এটাকে কোনো হাদিস বলে গণ্যই করলেন না।’ (মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনু তাইমিয়া : ২৫/৩১২-৩১৩, প্রকাশনী : মাজমাউল মালিক ফাহাদ, মদিনা)

শাইখ আলবানি রহ. বলেন :
وللحديث طرق أخرى كلها ضعيفة ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض ازدادت قوة كما قال السخاوي. قلت: هذا رأي السخاوي ولا نراه صوابا لأن شرط تقوي الحديث بكثرة الطرق وهو خلوها من متروك أو متهم لم يتحقق في هذا الحديث.
‘হাদিসটি আরও অনেক সনদে বর্ণিত হয়েছে, যার সবগুলোই দুর্বল। তবে দুর্বল সনদ সব মিলে শক্তিশালী হয়ে যায়; যেমনটি বলেছেন হাফিজ সাখাবি রহ.। আমি বলব, এটা হাফিজ সাখাবি রহ.-এর সিদ্ধান্ত, কিন্তু আমি এটাকে সঠিক মনে করি না। কেননা, একাধিক দুর্বল সনদে হাদিস শক্তিশালী হওয়ার জন্য সনদে মাতরুক (পরিত্যাক্ত) ও মুত্তাহাম (মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত) বর্ণনাকারী না থাকা শর্ত, যা এ হাদিসে অনুপস্থিত।’ (তামামুল মিন্নাহ : পৃ. নং ৪১০, প্রকাশনী : দারুর রায়া, কায়রো)

তিনি প্রত্যেকটি সনদের দুর্বলতাগুলো বিশদভাবে আলোচনা করেছেন তাঁর ‘সিলসিলাতুল আহাদিসিজ জইফা’ গ্রন্থে। বিস্তারিত জানার জন্য গ্রন্থটি দেখা যেতে পারে। (সিলসিলাতুল আহাদিসিজ জইফা : ১৪/৭৩৮, হা. নং ৬৮২৪, প্রকাশনী : দারুল মাআরিফ, রিয়াদ)
ইমাম ইবনুল জাওজি রহ. আশুরা দিবসে খাবারের মান উন্নত করা-সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করে ইমাম উকাইলি রহ.-এর মন্তব্য নকল করে বলেন :
قَالَ العقيلى: وَسليمَان مَجْهُول والحَدِيث غير مَحْفُوظ وَلا يثبت عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيث مُسْند.
‘ইমাম উকাইলি রহ. বলেন, সালমান নামক রাবিটি অজ্ঞাত। আর (খাবারের মান উন্নত করাসংক্রান্ত) হাদিসটি মাহফুজ (সংরক্ষিত) নয়। (ইবনে জাওজি রহ. বলেন,) আর এসংক্রান্ত কোনো মুসনাদ হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি।’ (আল-মাওজুআত : ২/২০৩, প্রকাশক : মুহাম্মাদ বিন মুনির, মদিনা)
মুল্লা আলি কারি রহ. হাফিজ জারকাশি রহ.-এর মন্তব্য নকল করে বলেন :
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ لَا يَثْبُتُ إِنَّمَا هُوَ مِنْ كَلَامِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ.
‘হাফিজ জারকাশি রহ. বলেন, (খাবারের মান উন্নত করাসংক্রান্ত) এ হাদিসটি (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) সুসাব্যস্ত নয়। এটা মুহাম্মাদ বিন মুনতাশির রহ.-এর বাণী মাত্র।’ (আল-আসরারুল মারফুআ : পৃ. নং ৩৬০, প্রকাশনী : মুআসসাসাতুর রিসালা, বৈরুত)

এ হাদিসটির ব্যাপারে পক্ষে-বিপক্ষে আরও অনেক মন্তব্য রয়েছে। কলেবর দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় সব এখানে উল্লেখ করা সমীচীন মনে করছি না। সার্বিক বিবেচনায় আমার কাছে যেটা সঠিক মনে হয়েছে, সেটা হলো, হাদিসটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী হিসেবে শক্তিশালী সূত্রে প্রমাণিত নয়; বরং সনদের বিবেচনায় অত্যাধিক দুর্বল বলেই সাব্যস্ত হয়। অবশ্য দুয়েকজন সাহাবি ও তাবিয়ি থেকে এর কিছু প্রমাণ পাওয়া যায়। তাই এ ব্যাপারে আমার মত হলো, এ নিয়ে খুব বেশি বাড়াবাড়ি করা যাবে না। কেউ করতে চাইলে কিছু উলামায়ে কিরামের মতের দিকে তাকিয়ে করার অনুমতি দিলেও দেওয়া যেতে পারে। তবে যেহেতু এটা বিদআত হওয়ার কথাও অনেক উলামায়ে কিরাম লিখেছেন, তাই এ থেকে পারতপক্ষে বিরত থাকাই নিরাপদ ও শ্রেয়; বরং শরিয়তের মূলনীতি অনুসারে তখন বিরত থাকাটা আবশ্যক হয়ে যায়। কেননা, যখন কোনো আমল সুন্নাত বা বিদআত হওয়া নিয়ে সংশয় সৃষ্টি হবে তখন উক্ত আমলকে পরিত্যাগ করাটা আবশ্যক।
ইমাম ইবনুল হুমাম রহ. বলেন :
مَا تَرَدَّدَ بَيْنَ الْوَاجِبِ وَالْبِدْعَةِ يَأْتِي بِهِ احْتِيَاطًا، وَمَا تَرَدَّدَ بَيْنَ الْبِدْعَةِ وَالسُّنَّةِ تَرَكَهُ لِأَنَّ تَرْكَ الْبِدْعَةِ لَازِمٌ وَأَدَاءَ السُّنَّةِ غَيْرُ لَازِمٍ.
‘কোনো কাজ ওয়াজিব ও বিদআত হওয়া নিয়ে সংশয় সৃষ্টি হলে সতর্কতামূলক তা পালন করবে। আর বিদআত ও সুন্নাত হওয়া নিয়ে কোনো কাজে সংশয় সৃষ্টি হলে তা পরিত্যাগ করবে। কেননা, বিদআত পরিত্যাগ করা আবশ্যক, কিন্তু সুন্নাত আদায় করা (সে পর্যায়ের) আবশ্যক নয়।’ (ফাতহুল কাদির : ১/৫২১, প্রকাশনী : দারুল ফিকর, বৈরুত)

নির্ভরযোগ্য কোনো ইমামের মতেই আশুরা দিবসে পরিবারের খাবারের মান একটু উন্নত করা ফরজ বা ওয়াজিব নয়; এমনকি সুন্নাতও নয়; বরং কতিপয় উলামায়ে কিরামের দৃষ্টিতে এটা জায়িজ বা সর্বোচ্চ মুসতাহাব একটি আমল। সুতরাং আমলটি অনেক উলামায়ে কিরামের দৃষ্টিতে বিদআত হওয়ার আশঙ্কায় আমাদের এমন আমল থেকে বিরত থাকা কর্তব্য।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিশুদ্ধে সূত্রে প্রমাণিত এতটুকুই হলো মুহাররম ও আশুরা দিবসের গুরুত্ব, ফজিলত ও আমল। এর অতিরিক্ত আমাদের সমাজে যেসব কিচ্ছা-কাহিনী ও রুসুম-রেওয়াজ আছে, তার অধিকাংশই জাল ও মিথ্যা কিংবা অনির্ভরযোগ্য ও দুর্বল বর্ণনা।

দ্বিতীয় অধ্যায়
এ অধ্যায়ে আমরা মুহাররম মাস ও আশুরা দিবস-সংক্রান্ত নানা রুসুম, বিদআত, ভ্রান্ত বিশ্বাস ও মিথ্যা কল্পকাহিনী নিয়ে আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ। আশা করা যায়, এ অধ্যায়ের পুরো আলোচনা ভালো করে পড়লে মুহাররম মাস ও আশুরা দিবসের বর্জনীয় সকল বিষয়ে আমাদের সম্যক জ্ঞান অর্জন হবে।

এক.
আশুরার রাতে বিশেষ সালাত আদায়। যেমন বর্নিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরার রাতে ইবাদত করবে সে যেন সাত আসমানের অধিবাসীদের মতো ইবাদত করল। আর যে ব্যক্তি চার রাকআত সালাত আদায় করবে, যার প্রত্যেক রাকআতে একবার সুরা ফাতিহা ও পঞ্চাশবার সুরা ইখলাস পড়বে, আল্লাহ তাআলা তার পূর্বের পঞ্চাশ বছর ও ভবিষ্যতের পঞ্চাশ বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তার জন্য সর্বোচ্চ স্তরে এক মিলিয়ন নুরের মিম্বর তৈরি করবেন। আর যে ব্যক্তি কাউকে এক ঢোক পানি পান করাবে সে যেন এক মুহূর্তের জন্যও আল্লাহর অবাধ্য হয়নি।’
এটা ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৫০; তালখিসুল মাওজুআত, জাহাবি : ১/১৮৪

দুই.
আশুরা দিবসের বিশেষ সালাত আদায়। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে চার রাকআত সালাত আদায় করবে, যার প্রত্যেক রাকআতে একবার সুরা ফাতিহা, দশবার আয়াতুল কুরসি, এগারোবার সুরা ইখলাস, পাঁচবার করে সুরা ফালাক ও নাস পড়বে, অতঃপর সালাম ফিরানোর পর আল্লাহর নিকট সত্তরবার ইসতিগফার করবে, আল্লাহ তাআলা জান্নাতুল ফিরদাউসে তাকে একটি শ্বেত অট্টলিকা দান করবেন, যার মাঝে সবুজ জামরাদ পাথরের তৈরি একটি ঘর থাকবে, যার আয়তন হবে তিন পৃথিবীর সমপরিমাণ।’
এটা ভিত্তিহীন একটি বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ, শাওকানি : ১/৪৭; আল-আসরারুল মারফুআ, মুল্লা আলি কারি : ১/৪৭৪; আল-আসারুল মারফুআ ফিল আখবারিল মাওজুআ, লাখনৌবি : ১/৯০; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৪৬; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/৮৯

তিন.
‘সালাতুল খাসমা’ নামে বিশেষ সালাত আদায়। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘সালাতুল খাসমা, যা আশুরা দিবসে চার রাকআত সালাতকে বলে।’
এটা ভিত্তিহীন একটি বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-আসরারুল মারফুআ, মুল্লা আলি কারি : ১/১১১; কিতাবুল কাসসাস ওয়াল মুজাক্কিরিন, ইবনুল জাওজি : ১/৩১২

চার.
প্রয়োজন পূরণের জন্য বিশেষ সালাত আদায়। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘আশুরা দিবসের সালাত ছয় রাকআত। প্রথম রাকআতে সুরা ফাতিহার পর সুরা শামস, দ্বিতীয় রাকআতে সুরা কদর, তৃতীয় রাকআতে সুরা জিলজাল, চতুর্থ রাকআতে সুরা ইখলাস, পঞ্চম রাকআতে সুরা ফালাক, ষষ্ঠ রাকআতে সুরা নাস। অতঃপর সালামের ফিরিয়ে সিজদা দেবে এবং সাতবার সুরা কাফিরুন পড়ে আল্লাহর নিকট প্রয়োজন পূরণের দুআ করবে।’
ভিত্তিহীন একটি বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-আসারুল মারফুআ ফিল আখবারিল মাওজুআ, লাখনৌবি : ১/১১০

পাঁচ.
আশুরার বিশেষ সালাত আদায়। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘ইশরাকের সময় দুই রাকআত সালাত আদায় করবে। প্রথম রাকআতে সুরা ফাতিহার পর আয়াতুল কুরসি এবং দ্বিতীয় রাকআতে “লাও আনজালনা হাজাল কুরআনা” থেকে সুরা হাশরের শেষ পর্যন্ত পড়বে। সালামের পর বলবে, “ইয়া আউয়ালাল আউওয়ালিন, ইয়া আখিরাল আখিরিন, লা ইলাহা ইল্লা আনতা খালাকতা আউয়ালা মা খালাকতা ফি হাজাল ইয়াউমি ওয়া তাখলুকু আখিরা মা তাখলুকু ফি হাজাল ইয়াউমি, আ’তিনি ফিহি খাইরা মা আ’তাইতা ফিহি আম্বিয়াআকা ওয়া আসফিয়াআকা মিন সাওয়াবিল বালায়া ওয়া আসহিম লানা মা আ’তাইতাহুম ফিহি মিনাল কারামাতি বিহাক্কি মুহাম্মাদিন আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।”’
ভিত্তিহীন একটি বর্ণনা। (দেখুন, প্রাগুক্ত)

ছয়.
আশুরার শেষ রাতের সালাত। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘আশুরার শেষ রাতের সালাত হলো চার রাকআত, যার প্রত্যেক রাকআতে ফাতিহার পর আয়াতুল কুরসি তিনবার, সুরা ইখলাস এগারোবার এবং সালাত শেষে সুরা ইখলাস একশবার।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। (দেখুন, প্রাগুক্ত)

সাত.
আরেকটি বিশেষ সালাত। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘আশুরার রাতের সালাত হলো একশ রাকআত। প্রত্যেক রাকআতে সুরা ফাতিহার পর তিনবার করে সুরা ইখলাস পড়বে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। (দেখুন, প্রাগুক্ত)

আট.
আশুরার সিয়ামে দশ হাজার শহিদের সওয়াব। যেমন বর্নিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তাকে দশ হাজার শহিদের সওয়াব দেওয়া হবে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৪; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৪; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৪; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৪৯

নয়.
আশুরার সিয়ামে দশ হাজার ফেরেশতার সওয়াব। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তাকে দশ হাজার ফেরেশতার সওয়াব দেওয়া হবে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ, শাওকানি : ১/৯৬; আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৪; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৪; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯২, তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনে ইরাক কিনানি : ২/১৪৯

দশ.
আশুরার সিয়ামে ষাট বছরের ইবাদতের সওয়াব। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য ষাট বছরের ইবাদতের সওয়াব লিখে দেবেন।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/২০২; আল-আসরারুল মারফুআ, মুল্লা আলি কারি : পৃ. নং ৪০২; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/১০৮; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৪৯

এগারো.
আশুরার সিয়ামের নানারকম ফজিলত। যেমন বর্নিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তাকে হজকারী ও উমরাকারীর সওয়াব দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি আশুরার সিয়াম পালন করবে, তাকে সাত আসমান ও তাতে অবস্থানরত সকল ফেরেশতার সওয়াব দেওয়া হবে। আশুরা দিবসে যার নিকট বসে কোনো মুমিন ইফতার করবে, তার কাছে যেন উম্মতে মুহাম্মাদির সকলেই ইফতার করল। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে কোনো ক্ষুধার্তকে তৃপ্তি সহকারে আহার করাবে, সে যেন উম্মতে মুহাম্মাদির সকল দরিদ্রের পেট ভরিয়ে দিল। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে কোনো এতিমের মাথার হাত বুলিয়ে দিল, তার প্রতিটি চুলের বিনিময়ে জান্নাতে তার একটি করে মর্যাদা সমুন্নত হবে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, কিতাবুল মাজরুহিন, ইবনু হিব্বান : ১/২৬৫; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৪; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯২; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৪৯

বারো :
বনের পশুরাও আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করে। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘নিশ্চয় বন্য জন্তু-জানোয়ারেরাও আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, তাজকিরাতুল মাওজুআত, ইবনু তাহির পাটনি : পৃ. নং ১১৮; আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ, শাওকানি : ১/৯৮; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৪; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৫৬

তেরো :
পাখিদের মধ্যে কাঠঠোকরা পাখি প্রথম আশুরার সিয়াম পালন করেছে। যেমন বর্নিত হয়েছে :
‘নিশ্চয় পাখিদের মধ্যে প্রথম কাঠঠোকরা পাখি আশুরার সিয়াম পালন করেছে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস : ২/৫৫৫; আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ, শাওকানি : ১/৯৭; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৫৬; আল-আসরারুল মারফুআ, মুল্লা আলি কারি : পৃ. নং ৪১৫

চোদ্দো :
আশুরা দিবসে গোসল করলে কোনো রোগ হবে না। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে গোসল করবে, সে মৃত্যু ছাড়া কোনো রোগে আক্রান্ত হবে না।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৩; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৭; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৫১

পনেরো.
আশুরা দিবসে গরিব-মিসকিনদের খানা খাওয়ালে পুলসিরাত বিদ্যুৎ গতিতে পার হওয়া যাবে। যেমন বর্নিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে দরিদ্র লোকদের পরিবারকে তৃপ্তি সহকারে খানা খাওয়াবে, সে বিদ্যুতের ন্যায় পুলসিরাত অতিক্রম করবে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৩; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৭; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৫১

ষোলো.
আশুরা দিবসে রোগীর দেখাশোনা করলে সমগ্র মানবজাতির শুশ্রূষার সওয়াব পাওয়া যায়। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে কোনো অসুস্থের সেবা-শুশ্রূষা করল, সে যেন আদম-সন্তানের সকল অসুস্থ লোকেরই সেবা-শুশ্রূষা করল।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৪; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৭; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৫১

সতেরো.
আশুরা দিবসে সুরমা ব্যবহার করলে প্রদাহজনিত রোগ হবে না। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে চোখে সুরমা লাগাবে, তার চোখ সারাবছরে প্রদাহগ্রস্থ হবে না।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস, আজালুনি : ২/৩০৬; আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ, শাওকানি : ১/৯৮; আল-আসরারুল মারফুআ, মুল্লা আলি কারি : পৃ. নং ৩৩২; আত-তাজকিরা ফিল আহাদিসিল মুশতাহিরা, জারকাশি : ১/১৫৯

আঠারো.
আশুরা দিবসে হুসাইন রা.-এর শাহাদাতে কান্না করলে কিয়ামতের দিন সে শীর্ষস্থানীয় আম্বিয়ায়ে কিরামের সাথে থাকবে। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘কোনো বান্দা হুসাইন রা.-এর শাহাদতের দিন তথা আশুরা দিবসে কান্না করলে সে কিয়ামতের দিন অবশ্যই শীর্ষস্থানীয় আম্বিয়ায়ে কিরামের সাথে থাকবে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ, শাওকানি : ১/৪৪০; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/৩৯; লিসানুল মিজান, ইবনু হাজার : ২/৪৫১

ঊনিশ.
আশুরা দিবসে আল্লাহ অনেক কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং বিভিন্ন নবিদেরকে বিপদ থেকে উদ্ধার করেছেন। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘আল্লাহ তাআলা আশুরা দিবসে কলম সৃষ্টি করেছেন, লাওহে মাহফুজ সৃষ্টি করেছেন, জিবরাইল আ.-কে সৃষ্টি করেছেন, অন্যান্য সকল ফেরেশতাকে সৃষ্টি করেছেন, আদম আ.-কে সৃষ্টি করেছেন, ইবরাহিম আ. জন্মগ্রহণ করেছেন, তাঁকে আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছেন, ইসমাইল আ.-কে জবেহ থেকে মুক্তি দিয়েছেন, ফিরআউনকে নিমজ্জিত করেছেন, ইদরিস আ.-কে আসমানে উঠিয়ে নিয়েছেন, আদম আ.-এর তাওবা কবুল করেছেন, দাউদ আ.-এর ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন, সুলাইমান আ.-কে রাজত্ব দান করেছেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জন্মগ্রহণ করেছেন, আল্লাহ তাআলা আরশে সমুন্নত হয়েছেন এবং কিয়ামতও এদিনেই সংঘটিত হবে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। তবে ফিরআউনের নিমজ্জিত হওয়ার ঘটনাটি বিশুদ্ধ। বিস্তারিত দেখুন, কিতাবুল মাজরুহিন, ইবনু হিব্বান : ১/২৬৬; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৪; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৪৯; আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৫

বিশ.
আশুরা দিবসে আসমান-জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে। যেমন বর্নিত হয়েছে :
‘নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন আশুরা দিবসে সৃষ্টি করেছেন।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মানারুল মুনিফ, ইবনু কাইয়িম জাওজিয়া : ১/৫২; কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস, আজালুনি : ২/৫৫৭; আল-আসরারুল মারফুআ, মুল্লা আলি কারি : পৃ. নং ৪২৭; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৪; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৩, আল-মাওজুআত, ইবনুল জাওজি : ২/১১৪

একুশ.
আশুরা দিবসে বিভিন্ন নবিদের বিপদাপদ ও কষ্ট থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছে। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘আশুরা দিবসে আদম আ.-এর তাওবা কবুল হয়েছে, নূহ আ.-এর জাহাজ জুদি পাহাড়ে গিয়ে স্থির হয়েছে, ইয়াকুব আ.-এর নিকট ইউসুফ আ.-কে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং ইবরাহিম আ.-কে আগুন থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছে।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, আল-মাজমুউল ফাতাওয়া : ২৫/৩০০; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৬; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/১০৯; তানজিহুশ শারিআতিল মারফুআ, ইবনু ইরাক কিনানি : ২/১৪৮

বাইশ.
ছয়মাস পানিতে ভাসার পর আশুরা দিবসে নুহ আ.-এর নৌকা জুদি পাহাড়ে গিয়ে থামে। যেমন বর্ণিত হয়েছে :
‘রজবের প্রথম তারিখে নুহ আ. নৌকায় আরোহণ করেন। অতঃপর তিনি ও তাঁর সঙ্গীসাথীরা সবাই সিয়াম পালন করেন। তাদেরকে নিয়ে নৌকা ছয় মাস পর্যন্ত চলতে থাকে। মুহাররম মাসে গিয়ে এর চলা বন্ধ হয় এবং আশুরা দিবসে জুদি পাহাড়ে গিয়ে নৌকা স্থির হয়। অতঃপর নুহ আ. আল্লাহর কৃতজ্ঞতা স্বরূপ সিয়াম পালন করলেন এবং তাঁর সাথে থাকা সকল মানুষ ও জন্তু-জানোয়ারকেও সিয়াম পালন করতে আদেশ করলেন।’
ভিত্তিহীন বর্ণনা। বিস্তারিত দেখুন, মিজানুল ইতিদাল, জাহাবি : ৫/৬২; আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৬; আল-লাআলিল মাসনুআ, সুয়ুতি : ২/৯৯
‘আল-মাওজুআতুল কুবরা’-এর বর্ণনায় একসাথে এমন অনেক ভিত্তিহীন বিষয় বর্নিত হয়েছে :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل صَوْمَ يَوْمٍ فِي السَّنَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنَ الْمُحَرَّمِ، فَصُومُوهُ وَوَسِّعُوا عَلَى أَهْلِيكُمْ فِيهِ، فَإِنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ مِالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وُسِّعَ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ، فَصُومُوهُ فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي تَابَ اللَّهُ فِيهِ عَلَى آدَمَ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي رَفَعَ اللَّهُ فِيهِ إِدْرِيسَ مَكَانًا عَلِيًّا، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي نَجَّى فِيهِ إِبْرَاهِيمَ مِنَ النَّارِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخْرَجَ فِيهِ نُوحًا مِنَ السَّفِينَةِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، وَفِيهِ فَدَى اللَّهُ إِسْمَاعِيلَ مِنَ الذَّبْحِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخْرَجَ اللَّهُ يُوسُفَ مِنَ السِّجْنِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي رَدَّ اللَّهُ عَلَى يَعْقُوبَ بَصَرَهُ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي كَشَفَ اللَّهُ فِيهِ عَنْ أَيُّوبَ الْبَلاءَ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخْرَجَ اللَّهُ فِيهِ يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي فَلَقَ اللَّهُ فِيهِ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي غَفَرَ اللَّهُ لِمُحَمَّدٍ ذَنْبَهُ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ، وَفِي هَذَا الْيَوْمِ عَبَرَ مُوسَى الْبَحْرَ، وَفِي هَذَا الْيَوْمِ أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى التَّوْبَةَ عَلَى قَوْمِ يُونُسَ، فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمِ كَانَتْ لَهُ كَفَّارَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَأَوَّلُ يَوْمٍ خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الدُّنْيَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَأَوَّلُ مَطَرٍ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَوَّلُ رَحْمَةٍ نَزَلَتْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ، وَهُوَ صَوْمُ الأَنْبِيَاءِ، وَمَنْ أَحْيَا لَيْلَة عَاشُورَاء فَكَأَنَّمَا عبد الله تَعَالَى مِثْلَ عِبَادَةِ أَهْلِ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَمَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَخَمْسِينَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ غَفَرَ اللَّهُ خَمْسِينَ عَاما مَاض وَخمسين عَاما مُسْتَقْبل وَبَنَى لَهُ فِي الْمَلأِ الأَعْلَى أَلْفَ أَلْفِ مِنْبَرٍ مِنْ نُورٍ، وَمَنْ سَقَى شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ فَكَأَنَّمَا لَمْ يَعْصِ اللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَمَنْ أَشْبَعَ أَهْلَ بَيْتٍ مَسَاكِين يَوْمَ عَاشُورَاءَ، مَرَّ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ. وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا لَمْ يَرُدَّ سَائِلا قَطُّ، وَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ مَرَضًا إِلا مَرَضَ الْمَوْتِ، وَمَنِ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاء لم ترمد عَيْنَيْهِ تِلْكَ السَّنَةَ كُلَّهَا، وَمَنْ أَمَرَّ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ فَكَأَنَّمَا بَرَّ يَتَامَى وَلَدِ آدَمَ كُلَّهُمَ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِيَ ثَوَاب عشرَة ألف مَلَكٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ شَهِيدٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ سبع سموات وفين خلق الله السَّمَوَات والارضين وَالْجِبَالَ وَالْبِحَارَ، وَخَلَقَ الْعَرْشَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَلَقَ الْقَلَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخلق اللوج يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَلَقَ جِبْرِيلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَرَفَعَ عِيسَى يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَعْطَى سُلَيْمَانَ الْمُلْكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَوْمُ الْقِيَامَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَمَنْ عَادَ مَرِيضًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا عَادَ مَرْضَى وَلَدِ آدَمِ كُلَّهُمْ.
‘আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বনি ইসরাইলের ওপর বছরে একদিন কেবল আশুরা দিবসের সিয়াম আবশ্যক করেছিলেন। আর আশুরা হলো মুহাররমের দশ তারিখ। অতএব তোমরা এদিনে সিয়াম পালন করো এবং তোমাদের পরিবারের জন্য খরচে প্রশস্ততা অবলম্বন করো। কেননা, যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে স্বীয় সম্পদ থেকে নিজ পরিবারের খরচে প্রশস্ততা করবে, তার সারা বছরে প্রশস্ততা দান করা হবে। অতএব তোমরা এ দিবসে সিয়াম পালন করো। কেননা, এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা আদম আ.-এর তাওবা কবুল করেছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা ইদরিস আ.-কে উচ্চ আসমানে উঠিয়ে নিয়েছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা ইবরাহিম আ.-কে (নমরুদের) আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা নুহ আ.-কে জাহাজ থেকে বের করে এনেছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা মুসা আ.-এর ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন। এদিনেই আল্লাহ তাআলা ইসমাইল আ.-কে জবেহ হওয়া থেকে মুক্তি দিয়েছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা ইউসুফ আ.-কে জেল থেকে মুক্তি দিয়েছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা ইয়াকুব আ.-এর দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা আইয়ুব আ.-কে বিপদমুক্ত করেছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা ইউনুস আ.-কে মাছের পেট থেকে বের করেছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা বনি ইসরাইলের জন্য সমুদ্রের মাঝ দিয়ে পথ করে দিয়েছেন। এটা এমন একটি দিন, যেদিনে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আগে-পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। এদিনেই মুসা আ. সমুদ্র অতিক্রম করেছেন। এদিনেই আল্লাহ তাআলা ইউনুস আ.-এর সম্প্রদায়ের তাওবা কবুল করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি এদিনে সিয়াম পালন করবে, তার জন্য এটা চল্লিশ বছরের গুনাহের কাফফারা হবে। আশুরা দিবসেই আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর জন্য প্রথম দিন সৃষ্টি করেছেন। আশুরা দিবসেই আকাশ থেকে প্রথম বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে। আশুরা দিবসেই প্রথম রহমত অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব যে ব্যক্তি আশুরার সিয়াম পালন করবে, সে যেন সারা বছরই সিয়াম পালন করল। এটা সকল নবিদের সিয়াম। যে ব্যক্তি আশুরার রাতে ইবাদত করবে, সে যেন সাত আসমানের অধিবাসীদের মতো ইবাদত করল। আর যে ব্যক্তি চার রাকআত সালাত পড়বে, যার প্রত্যেক রাকআতে একবার সুরা ফাতিহা ও পঞ্চাশবার সুরা ইখলাস পড়বে, আল্লাহ তাআলা তার পূর্বের পঞ্চাশ বছর এবং ভবিষ্যতের পঞ্চাশ বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তার জন্য সর্বোচ্চ স্তরে এক মিলিয়ন নুরের মিম্বর তৈরি করবেন। যে ব্যক্তি কাউকে এক ঢোক পানি পান করাবে, সে যেন এক মুহূর্তের জন্যও আল্লাহর অবাধ্য হয়নি। আর যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে মিসকিনদের পরিবারকে তৃপ্তি সহকারে আহার করাবে, সে পুলসিরাত বিদ্যুতের ন্যায় অতিক্রম করবে। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সদকা করবে, সে যেন কখনো কোনো ভিক্ষুক ও প্রার্থীকে খালী হাতে ফিরিয়ে দেয়নি। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে গোসল করবে, সে মৃত্যু ছাড়া কোনো রোগে আক্রান্ত হবে না। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে চোখে সুরমা লাগাবে, তার চোখ সারা বছরে প্রদাহগ্রস্থ হবে না। যে ব্যক্তি কোনো এতিমের মাথায় হাত বুলিয়ে দেবে, সে যেন মানবজাতির সকল এতিমের সাথে সদ্ব্যবহার করল। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তাকে দশ হাজার ফেরেশতার সওয়াব দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তাকে এক হাজার হজকারী ও উমরাকারীর সওয়াব দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তাকে এক হাজার শহিদের সওয়াব দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে সিয়াম পালন করবে, তার জন্য সাত আসমান সমপরিমাণ পূণ্য লেখা হবে। এদিনেই আল্লাহ তাআলা আসমান, জমিন, পাহাড় ও সাগর সৃষ্টি করেছেন। তিনি আশুরা দিবসেই আরশ সৃষ্টি করেছেন। তিনি আশুরা দিবসেই কলম সৃষ্টি করেছেন। তিনি আশুরা দিবসেই লাওহে মাহফুজ সৃষ্টি করেছেন। তিনি আশুরা দিবসেই জিবরাইল আ.-কে সৃষ্টি করেছেন। তিনি আশুরা দিবসেই ইসা আ.-কে আসমানে উঠিয়ে নিয়েছেন। তিনি আশুরা দিবসেই সুলাইমান আ.-কে রাজত্ব দান করেছেন। আশুরা দিবসেই কিয়ামত হবে। যে ব্যক্তি আশুরা দিবসে কোনো অসুস্থের সেবা-শুশ্রূষা করল সে যেন আদম-সন্তানের সকল অসুস্থ লোকেরই সেবা-শুশ্রূষা করল।’ (আল-মওজুআত, ইবনে জাওজি : ২/২০০-২০১, প্রকাশক : মুহাম্মাদ বিন মুনির, মদিনা)
হাদিসটি বর্ণনা করে ইমাম ইবনুল জাওজি রহ. বলেন :
هَذَا حَدِيث لَا يشك عَاقل فِي وَضعه
‘এ হাদিসটি মওজু হওয়ার ব্যাপারে কোনো বিবেকবান সন্দেহ পোষণ করতে পারে না।’ (প্রাগুক্ত)
বি. দ্র. : এ হাদিসের অধিকাংশই মওজু বা জাল হলেও মুসা আ.-এর জন্য সাগরে রাস্তা করে দেওয়া এবং এদিনে ফেরআউন সাগরে নিমজ্জিত হওয়ার বিষয়টি সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। আর বর্ণনাটির কিছু কথা দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে। যেমন আদম আ.-এর তাওবা কবুল হওয়ার কথা, নুহ আ.-এর নৌকা জুদি পাহাড়ে গিয়ে স্থির হওয়ার কথা এবং ইসা আ.-এর জন্মগ্রহণের কথা। এছাড়া বাকি সব কথা ভিত্তিহীন ও মিথ্যা।

এ ব্যাপারে আল্লামা আব্দুল হাই লাখনৌবি রহ. বলেন :
قلت الَّذِي ثَبت بالأحاديث الصَّحِيحَة المروية فِي الصِّحَاح السِّتَّة وَغَيرهَا أَن الله تَعَالَى نجى مُوسَى على نَبينَا وَعَلِيهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام من يَد فِرْعَوْن وَجُنُوده وغرق فِرْعَوْن وَمن مَعَه يَوْم عَاشُورَاء وَمن ثُمَّ كَانَت الْيَهُود يَصُومُونَ يَوْم عَاشُورَاء ويتخذونه عيدا وَقد صَامَ النَّبِي حِين دخل الْمَدِينَة وَرَأى الْيَهُود يصومونه وَأمر أَصْحَابه بصيامه وَقَالَ نَحن أَحَق بمُوسَى مِنْكُم وَنهى عَن اتِّخَاذه عيدا وَأمر بِصَوْم يَوْم قبله أَو بعده حذرا من مُوَافقَة الْيَهُود والتشبه بهم فِي إِفْرَاد صَوْم عَاشُورَاء وَثَبت بروايات أخر فِي لطائف المعارف لِابْنِ رَجَب وَغَيره أَن الله قبل تَوْبَة آدم على نَبينَا وَعَلِيهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَثَبت بِرِوَايَة أُخْرَى أَن نوحًا على نَبينَا وَعَلِيهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام اسْتَوَت سفينته على الجودي يَوْم عَاشُورَاء كَمَا فِي الدّرّ المنثور وَغَيره معزوا إِلَى أَحْمد وَأبي الشَّيْخ وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن جرير والأصبهاني وَغَيرهم وَفِي رِوَايَة للأصبهاني فِي كتاب التَّرْغِيب والترهيب أَن يَوْم ولادَة عِيسَى يَوْم عَاشُورَاء كَمَا فِي الدّرّ المنثور أَيْضا وَأما هَذِه الْأَحَادِيث الطوَال الَّتِي ذكر فِيهَا كثير من الوقائع الْعَظِيمَة الْمَاضِيَة والمستقبلة أَنَّهَا فِي يَوْم عَاشُورَاء فَلَا أصل لَهَا وَإِن ذكرهَا كثير من أَرْبَاب السلوك والتاريخ فِي تواليفهم وَمِنْهُم الْفَقِيه أَبُو اللَّيْث ذكر فِي تَنْبِيه الغافلين حَدِيثا طَويلا فِي ذَلِكَ وَكَذَا ذكر فِي بستانه فَلَا تغتر بِذكر هَؤُلَاءِ فَإِن الْعبْرَة فِي هَذَا الْبَاب لنقد الرِّجَال لَا لمُجَرّد ذكر الرِّجَال.

‘আমি বলব, সিহাহ সিত্তা ও অন্যান্য সহিহ বর্ণনাসমূহ থেকে যতটুকু বিশুদ্ধ বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে তা হলো, আল্লাহ তাআলা আশুরা দিবসে মুসা আ.-কে ফিরআউন ও তার সেনাবাহিনীর কবল থেকে মুক্তি দিয়েছেন এবং ফিরআউন ও তার সঙ্গীসাথীরা নিমজ্জিত হয়ে মারা গিয়েছে। এ কারণেই ইহুদিরা এদিনে সিয়াম পালন করত এবং এটাকে তারা তাদের ইদ ও উৎসবের দিবসে পরিণত করেছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আসার পর ইহুদিদের সিয়াম পালন করতে দেখে তিনি নিজেও সিয়াম পালন করেছেন এবং সাহাবিদেরও সিয়াম পালন করতে আদেশ দিয়েছেন; একথা বলে যে, আমরা তোমাদের (ইহুদিদের) চেয়ে মুসা আ.-এর অধিক নিকটতর। অবশ্য এদিনে ইদ উৎসব করতে নিষেধ করেছেন। ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য হওয়া থেকে বাঁচার জন্য আশুরার আগে বা পরে আরও একটি সিয়াম পালনের আদেশ দিয়েছেন। এছাড়াও ইবনে রজব রহ.-এর “লাতাইফুল মাআরিফ” ও অন্যান্য আরও বর্ণনা থেকে সাব্যস্ত হয় যে, আল্লাহ তাআলা এদিনে আদম আ.-এর তাওবা কবুল করেছেন। অন্য আরেকটি বর্ণনা থেকে সাব্যস্ত হয় যে, নুহ আ.-এর নৌকা আশুরা দিবসে জুদি পাহাড়ে গিয়ে স্থির হয়; যেমনটি ইমাম আহমাদ রহ., ইমাম আবুশ শাইখ রহ., ইমাম ইবনে মারদুয়া রহ., ইমাম ইবনে জারির রহ., ইমাম আসবাহানি রহ. প্রমূখের উদ্ধৃতিতে দুররে মানসুর ইত্যাদি গ্রন্থে বর্নিত হয়েছে। ইমাম আসবাহানি রহ.-এর বর্ণনায় “আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব” গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ইসা আ.-এর জন্মদিন হলো আশুরা দিবস; যেমনটি দুররে মানসুরে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া অন্যান্য যেসব দীর্ঘ বর্ণনা রয়েছে, যাতে পূর্বের এবং ভবিষ্যতের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা আশুরা দিবসে হওয়ার বিবরণ দেওয়া হয়েছে, এগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। যদিও অনেক ইতিহাসবিদ ও বুযুর্গগণ স্ব স্ব গ্রন্থে এসব ঘটনা উল্লেখ করেছেন। যেমন ফকিহ আবুল লাইস রহ. তামবিহুল গাফিলিন ও বুসতান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এদের এসব বর্ণনার দ্বারা ধোঁকায় নিপতিত হয়ো না। কেননা, এসব ক্ষেত্রে শুধু বর্ণনার উল্লেখই যথেষ্ট নয়; বরং এসবের পূর্ণ তদন্তের পরই তা গ্রহণযোগ্য হয়।’ (আল-আসারুল মারফুআ, লাখনৌবি : ১/৯৫-৯৬, প্রকাশনী : মাকতাবাতুশ শারকিল জাদিদ, বাগদাদ)

উল্লেখ্য যে, নবিদের মধ্যে কেবল মুসা আ.-এর ঘটনাই বিশুদ্ধ সূত্রে প্রমাণিত। আর আদম আ.-এর তাওবা কবুল হওয়া, নুহ আ.-এর নৌকা জুদি পাহাড়ে স্থির হওয়া এবং ইসা আ.-এর জন্মের কথা দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে। তবে এ দুর্বলতা মারাত্মক পর্যায়ের না হওয়ায় ইতিহাসের ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করা যেতে পারে। এছাড়া বাকি অন্যান্য ঘটনার কোনো ভিত্তি নেই।
আজ এতটুকুই। এমনিতেই আলোচনা অনেক দীর্ঘ হয়ে গেছে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে সকল বিদাআত ও রুসুম থেকে দূরে রাখুন এবং কুরআন-সুন্নাহ সঠিকভাবে জেনে সে অনুসারে আমল করার তাওফিক দান করুন।

✍️ মুফতি তারেকুজ্জামান দা.বা.

Leave a Reply

Thanks for choosing to leave a comment.your email address will not be published. If you have anything to know then let us know. Please do not use keywords in the name field.Let's make a good and meaningful conversation.

19 − 14 =

error: Content is protected !!